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蛇火的根元及功能  |
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[ 2007-9-9 13:42:00 | By: 若士 ] |
灵能活力，种类不同，来源亦异，有的采自于天，有的生根于地。来自于天者，体性清凉，如冷月流辉；生根于地者。体性和暖，如朝阳散彩。前者有冷却作用，后者有热化功能。发乎地的灵能活力，瑜珈学派称为“蛇人”，汉译“拙人”。它和来自于天的轻灵之气一样，充塞宇宙，无所不在，贯穿形而上及形而下。人在生身受命之初，一切灵能活力，包括来自于地的蛇火，由高度空间进入人体，点燃生命的火花，支配身心的发展。
在四度空间的人体里，具有热能的蛇火蛰伏于黑根尾闾，瑜珈称为尾轮，蜷曲如蛇，隐而不显。一旦丹道修士或瑜伽行者修持得力，它便如一条火蛇腾跃而起，出尾闾、透三关、过九窍、直上泥丸，熏蒸闪耀．动员生命的潜能，丹家称为“黑中生白，水里火发。瑜珈定名为“蛇火的唤醒”。和其他的灵能活力一样，蛇火通天澈地，存在于不同的空间。它在四度空间的人体里，虽然隐而不显，却也产生相当的热化功能，促进生理和心理机能的演化和发展。不过，我们在正常意识状态下，无法观察它的存在，因为神经细胞在生身受命之切；已经习惯于热火的洗礼而不自觉。
按照瑜珈的传统说法，地球的核心就是蛇火的大本营。在那里，来自蛇火的大量热能，扩散于天地之间。人身为一小天地，万物俱备，应有尽有，因此来自地心的蛇火，也具体而微地存在于脊椎下端的尾闾宫，瑜珈称为尾轮，这是一种深藏于地底的炼狱之火，和来目日、月、星辰的辐射能源成一对比。前者体性滞重，后者体性较灵；前者烫热如火，后者清凉如冰。二者体性虽异，却相反相成，配合运作，故能维持宇宙万物的相对平衡。正如道教内丹家在修为的过程中，首重坎离交情，使真元上运，甘露下降，金不合并，水火既济，以便达到四月台壁、天地交泰的目的。
印度军荼瑜珈的修证之道，在于澄心止念，调息观想两眉之间的额轮（又名第三眼），有一朵红莲含苞待放，然后逐渐开绽，艳溢香浓，藉以唤醒尾轮的蛇火，发动炁机，使身心升华，觉识扩大，藉以达成心物统一、天人交会的目的。印度瑜珈大师古比 克瑞西那在他的名著（蛇火）第十六章中，描述唤醒蛇火的切身经验，颇为生动:
在一九三七年，接近圣诞节的时候，我像往常一样，两腿交叉，盘膝端坐，一面调息，一面观想一朵红莲．在两眉之间，含苞待放。我挺直腰身，端坐不动，随时保持意念集中眉心一点，随着意念的高度集中，我的呼吸渐趋绵密，似有似无，若断若续，眉心的红莲也逐渐开绽，明艳欲流。
时间过得很快，不知不觉地已经坐了几个小时。无论何时，我都全神贯注，观想两眉之间的红莲。观想的时间越久，红莲开绽得越大，光华灿烂，四向投射。最后，我持续观想眉心红莲，心不外驰，意无所缘，长达十数分钟之久。突然间，红莲全部开放，光华盛。同时，在脊椎的最下端（等于道家的尾闾穴）有一种蠕动的快感。但是，当我的注意力移向尾闾的时候，这种突如其来的快感立即消失了。
在这时，我深自警惕，这是意念分散的结果。所以我又把注意力提聚到两眉之间，继续观想开绽的红莲。几分钟过去了，这朵红莲越开越大，明艳照人。突然间，轰然一声，如春雷爆绽，一股光华闪耀的热流像喷泉飞瀑一样，从脊椎下端汹涌而上，流经髓道（督脉）注入头颅。这种突如其来的发展使我大吃一惊，因为我在心里上毫无准备，惊悸之余，我立即保持镇定，端坐不动，继续观想眉心红莲。
随着时间过去，充溢头脑的光气之流更转明亮，耳内震吼三声也逐渐加大。一霎时，我全身抖动，顿觉元神脱体而出，升浮在半空之中。周遭的一切，包括我的身形，完全淹没在光华之海里。我似乎和肉身、外境失去了接触，一点孤灵在浪涛滚滚的光华之海里，一面涨大，一面延展。相反地，我的身形也一面缩小，一面退后，一直到它从我的觉识中完全消失了。
在这时，我似乎脱落内身夕外境，空无一物，只有一味的觉识。它象一个波光滟滟的大海四向伸展，圆明通澈，无远弗届，一切有形和无形的障碍都被光耀的波浪一扫而空。在过去经验中，我的觉识象一个明点禁烟在躯体里。但是，现在这个明点已经扩散为浑无涯涘的光明识海。在那里，我的身体象一片秋空落叶，在滟滟的波光上，载浮载沉，时有时无。在这时，一种轻飘飘的幸福之感也随之而来。个中滋味绝非语言文字所能表述于万一。
我舒舒服服地坐在椅子上，在不知不觉之间，我逐渐进入一种如真似幻的奇妙境界。在那里，我发现“自我膨胀扩展”起来，而有高飞远举之感。这和一九三七年十二月，我第一次切身体验的超觉经验大同小异。不同之处是当时震耳的轰隆之声．现在已经变得柔和悦耳，如群蜂齐鸣，韵律协调，合拍中节。同时，萦绕在脑部的光环，也被一种透明银色的光华取代了。这种光华深入我的身心，内外皆有，早已成为我生命的特征。
这种境界的神奇微妙之处，在于突然地觉知。第一人称的个我，向外无限的扩展，形成一个充塞宇宙、横遍六合、大而无外的人格。同时在内心的深处，我感觉到渺小的个我和无限大的宇宙接体合流，彼此觉性融通，打成一片。尽管此时此际，内在的我仍未脱离我的躯体和外在环境。在这个无所无在，无所不包的觉识之海里，我的躯体、我的坐着的椅子、面前的桌子、四壁围拱的房间，房外的草坪、虚空大地，都好象是虚妄不实的阴灵一样，退缩到无关紧要的空间里。
代表普遍存在的觉识之海，似乎是无限大，同时也是无限小，脱落空间，贯穿古今。从大处着眼，它四向延展，无边无际，突破空间的限量，大而无外。相形之下，我们观念中的虚空世界，不过是这普遍存在的海面浮沤，微不足道，稍纵即逝。从小处着眼，它无形无相，无古无今，小而无内。但是，从这个无限小的中心点，涌现出宇宙万物（包括我们的内身、外境），仿佛我们观念中的大宇宙，只是一个影象，从这无限小的放映机里，投射在无限时空的画报上，沉浸在这超迈时空的觉识之海里。我自己也是无限大和无限小。自其大者而言，第一人称的个我，和超迈时空的觉识之海接体合流，当然是大而无外，因为宇宙万有，尘尘刹刹，都不出我心。自其小者而言，觉识之海无形无相，似有还无，无空间的限量，无时间的分际，相形之下，我是无限小中之小，当然更微不足道了。
这是一种惊心动魄的超觉经验，前所未有，无可比拟，超乎一切被心灵所感、官能所觉的世间经验。在我的心灵深处，我强烈体会到一个奇妙的生命之源，充满了如此强大的明觉之性，使我们心目中的宇宙，在形象方面，相形见绌；明觉方面，黯然失色；在实质方面，虚妄不实。换言之，这个生灭相继、瞬息万变的现象世界，在觉识之海的密流中退缩到幕后去了。它像一个微小的泡沫，在翻腾汹涌的觉识之海里很快地消失了；它像一缕轻烟，在大阳临照之下，随风飘散了。
那么，大而无外的宇宙和人类有限的觉识两相比较，又是何处情况呢？从觉识之海的镜头来看，原本统驭万物的大宇宙，退缩为虚妄不实、变动不居的个体，处于无足轻重的从属地位。相对的，素有烦恼忧患渊薮之称的个人意识，仅管局限于血肉之躯，却无限的膨胀扩展，突破时空的疆界，和代表普遍存在的大化冥合一体，大而无外，小而无内。
这种超觉境界，现代超心理学家定名为“觉识的膨胀或扩展”及“自我的膨胀”。觉识扩展到极限，便是宇宙识。但是大而无外的宇宙识，虽然脱落肉身的局限和时空的桎梏，仍在生灭法中，和不生不灭、竖穷三际（过去、现在、未来）、横遍十方的虚空性，两相比较，其间的距离何止十万八千里！
修炼蛇火的法门甚多，统称为军荼赊瑜珈（汉译有拙火、灵力、灵热、甘露明王、忿怒甘火等名）。在梵文中军荼为第一复合字，Ha代表日，Tha代表月，日为阳，月为阴，日月合壁，阴阳相偶，才是军荼瑜珈的至高无上的成就。就气脉而言，日月双轮，代表脊椎髓道左右两侧的气脉之流。左侧的气脉管道名为艾达，为阴性生命能源的通路，和清欲、情感有关。右侧的神经管道名为半格拉，为阳性生命能源的通路，和思想、意念相应。贯穿脊椎中心的神经系统为苏虚曼纳，为人天交会的枢纽。瑜珈行者打通左脉道，可能控制情欲；打通右脉道，可能控制意念；打通中脉道，可以通神达化，人天交汇。
在瑜珈的字典里，脊椎髓道名为婆罗门的手杖或天使的神权。如前所述，蛇火体性强烈，如荼如火，却无形质，不可捉摸。它深藏在脊椎下端、尾轮以内的一个中空球管似的外壳中，接近尾骨。这个光气似的外壳，由星光层和以太质的物质结合而成。在球管内的蛇火由内而外共有七重，它的最外层与四度空间的物理世界相应，所以它对人类的身心发展有推波助澜之功。外层以内的深层蛇火处于冬眠状态，蛰伏不动。一旦瑜珈行者或丹修道士修持得力，深层蛇火便依次醒觉蠢动，突破四度空间的防线，使人类觉识扩展，精神升华，超凡入圣。
在正常情形下，醒觉以后的蛇火主流及其左右支流，沿着脊椎髓道分三路上升，分别穿行左脉道、右脉道及中脉道。在上行之际，左脉道的阳性生命能源发挥净化情感、情欲的功能，右脉道的阴性生命能源控制思想、意念，使中脉道的蛇火主流产生心物融通、人天交会的功能。
如前所述，蛇火分三路依次上升，先左后右，然后在中脉道会师，突破四度空间，使觉识净化扩展，心物融通，自然天人交会，超凡入圣。如果在修为的过程中，舍此就彼，有所偏差，情识末净，不但前功尽弃，而目有严重的后果。举例而言，专修左脉道，情欲虽伏，念想交驰，阴阳不偶，水火未济，肌功力越深，魔碍越重。专修右脉道，意念虽伏，情欲炽盛，我慢高涨，戾气转盛，心行逾距，敛财骗色，为祸世人，终遭恶报。情识未空，人天间隔，何能入道！更有甚者，蛇火逆行（下行），突破四度空间，深入邪灵世界，无异开门缉盗，自报珍宝。邪灵附体，强宾压主，心神失驭，轻则癫狂，重则丧命。 |
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